أخطاء من بداية الزواج تهدد الاسرة

من المعلوم من الدين بالضرورة أن من توكل على الله كفاه، وأن ما عند الله لا يُنال إلا بطاعته، وأن الزواج مشاركة بين الزوجين، وأن هذه الشركة أهم الشركات في هذه الحياة، وذلك لأن ما ينتج عن هذه الشركة هو مخلوق كرّمه الله وفضّله على كثير ممن خلق تفضيلاً، ومن هذا المخلوق كان رُسُل الله إلى عباده، وكان منهم أولياء الله وجنده وحزبه، وإذا كان لهذه الشركة تلك الأهمية كان لابد من الاستقامة على منهج الله عند بدايتها حتى تؤتي أُكُلها بإذن ربها، وعلى الأزواج وأوليائهم أن يجتنبوا السوء والفحشاء عند بدايتها، ومن هذه الأخطاء في البداية:

أولاً عدم الاستخارة:

فإن الاستخارة ما هي إلا إعلان الفقر إلى علم الله سبحانه وتعالى، وقدرته على تقدير ما يعلمه من الخير أو الشر، وأن الإنسان لا يقدر على صياغة المستقبل وإسعاد نفسه إلا بتوفيق الله، ولهذا شُرعت صلاة الاستخارة، فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: (إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به ويسمي حاجته) صحيح البخاري، ويكون هذا الدعاء بعد الفراغ من الركعتين، ولا ينتظر المستخير أن يرى في نومه رؤيا، بل يمضي في حاجته بعد الاستخارة ولا يلتفت إلى الأحلام والرؤى فإنها لا يبنى عليها عمل أو حكم.

ثانيها عدم الاهتمام بالولي:

فالزواج لكي يكون مُوفقًا، لابد أن يكون على شرع الله تعالى وشرطه، فلا بركة في عصيان ومخالفة أمر الله ورسوله، فقد أمر الله بقوله: وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ [سورة البقرة]، قال الحافظ ابن كثير: وفي هذا دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوج نفسها، وأنه لا بد في النكاح مِن ولي، وفي الحديث (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) صححه الألباني في الإرواء.

وقال العلامة ابن عثيمين في فتاويه في النكاح في قوله تعالى: وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [سورة النور]، ووجه الخطاب إلى الأولياء في تزويج الأيامى، وقوله تعالى: فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعُروفِ [سورة البقرة]، ولولا أن الولي شرط لم يكن لعضله أَثر وفي الصحيحين: (لا تنكح المرأة حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول الله: وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت) ومعلوم أن ولي المرأة هو أبوها هو الذي يستأمرها أو يستأذنها.

ثالثًا خلوة الخاطب:

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [سورة النور]، وقال تعالى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ [سورة الأعراف]، ومن هذه الفواحش التي حرمها الله، ويأمر بها الشيطان وهي من خطواته هذه الخلوة بين الخاطب ومخطوبته، مخالفين بذلك أمر الله ورسوله كما في الصحيحين: (لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم) [اللؤلؤ والمرجان]، وإذا غاب هذا المحرم وخلا الخاطب بمخطوبته فلا تظن أن المجلس خالٍ وإنما فيه أعدى الأعداء، وهو الشيطان؛ لما رواه جابر بن عبد الله أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان) [رواه أحمد]، ويلحق بها تكرار النظرات والمصافحة وكلاهما حرام لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [سورة النور]، وقوله تعالى: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ [سورة النور]، ولا يخفى على كل ذي عقل أن الإسلام أباح النظر لأول مرة حتى يرضي كل طرف بالآخر وترتاح له نفسه، فما زاد عن هذه النظرة الأولى فهو مما حرمه الله؛ لما رواه بريدة قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة) [صحيح الجامع]، وعن المصافحة يقول رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : (لأن يُطعن أحدكم بمخيط من حديد خيرٌ له من أن يمس امرأة لا تحل له) [صحيح الجامع]، وإذا بدأ الخاطب بما سبق من مخالفات فقد أساء بداية هذه الشركة.

رابعًا مخالفات عند إعلان النكاح:

ومن هذه المخالفات عند إعلان هذه الشركة هو الاعتداء على خلق الله سواء بالتغيير والتسوية سواء للرجال أو النساء، فالمرأة ترقق حواجبها وتضع الأصباغ، والرجل يحلق لحيته، وتخلع المرأة ملابس الوقار وتلبس ما يظهر جسمها كله إلا قليلاً، وقد نهى الإسلام عن كل هذا فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : (لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله) [اللؤلؤ والمرجان]، فإذا فرقت المرأة بين أسنانها للحسن لا للعلاج، وإذا رققت حواجبها فقد غيرت خلق الله، وكذا إذا حلق الرجل لحيته فقد غير خلق الله وأتى بما هو أعظم من النمص، وتشتد الحرمة إذا قام الرجل بتزيين المرأة لما فيه من كشف العورة على أجنبي وربما يكون هناك خلوة محرمة فضلاً عن التغيير السابق لخلق الله، فهي ظلمات بعضها فوق بعض، وفي تصوير الزوجين مجاهرة بالمعصية، حيث إن المعاصي السابق ذكرها تصور ويراها من لم يحضرها وتنقل من مكان لآخر، وقد نهى رسول الله عن المجاهرة بالمعصية كما في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت الرسول –صلى الله عليه وسلم- يقول: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين، ومن المجاهرة أن يعمل العبد عملاً بالليل ثم يصبح قد ستره الله عز وجل فيقول: "يا فلان قد عملت كذا وكذا البارحة وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه") [رواه مسلم]، هذا الذي ستره الله بالليل فما بالنا بالذي بات وأصبح وهو يفضح نفسه ليلاً ونهارًا، وجاء في جواب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في التصوير ما نصه: "إن تصوير الزوج والزوجة وأسرتيهما في حفل الزواج محرم وهو من عادات الزفاف السيئة وذلك لأن تصوير ذوات الأرواح حرام مطلقًا ومن كبائر الذنوب"، والأصل في تصوير كل ما فيه روح من إنسان وسائر الحيوانات حرام، سواء كانت الصورة مجسمة أم رسومًا على ورق أو قماش أو نحو ذلك، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: (إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يُقال لهم أحيوا ما خلقتم)، وهذه الصورة تعلق في المنزل في أماكن استقبال الضيفان، وثبت في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: (إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة) [اللؤلؤ والمرجان]، وجاء في «آداب الزفاف» للألباني ويجوز أن يُسمح للنساء في العرس بإعلان النكاح بالضرب على الدف فقط وبالغناء المباح الذي ليس فيه وصف الجمال وذكر الفجور، واستدل بأحاديث منها عن عائشة -رضي الله عنها- أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي –صلى الله عليه وسلم- : (يا عائشة، أما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو)، وفي رواية فقال: (فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟، قلت تقول ماذا؟ قال تقول: أتيناكم أتيناكم، فحيونا نحييكم، ولولا الذهب الأحمر، ما حلت بواديكم، ولولا الحنطة السمراء، ما سمنت عذرايكم) [آداب الزفاف].

ومن مخالفات الرجال في الزفاف أن الرجل يخضب يديه ورجليه بالحناء بحجة أنه عريس، فقد أخرج أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي: (ما بال هذا ؟، فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء، فأمر به فنفي إلى البقيع، فقالوا يا رسول الله، ألا تقتله ؟ قال إني نهيت عن قتل المصلين) [صحيح أبي داود].

قال الحافظ في الفتح: "وأما خضب اليدين والرجلين فلا يجوز للرجال إلا في التداوي"، وقال ابن القيم : "وقد جوز للمرأة في خضاب اليدين والرجلين ما لم يجوز للرجل" [عون المعبود].

زواج أم المؤمنين وآداب المسلمين:

أخرج البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعِكتُ فَتمرّق شعري، فوفى جُميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبُ لي فصرخت بي فأتيتها ولا أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي، ثم أَخَذَتْ شيئًا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي، ثم أدخلتني الدار، فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة، وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن، فأصلحن من شأني، فلم يرعني إلا رسول الله ضحى، فأسلمتني إليهن وأنا يومئذ بنتُ تسعِ سنين"، أي: عُقِد عليَّ.

كتبه شوقي عبد الصادق

زائر

اللهم صل على محمد وال محمد

أخطاء من بداية الزواج تهدد الاسرة 20

فعلا الزواج هو ميثاق الله الغليظ و الرحمة و السكن و المودة

ان الله لن يخيب من استخار فهي طلب العون من الله فالله اما سيهل الامر ان كان خيرا او يصعبه ان كان شرا

فالكثير منا لا يقوم بالاستخارة اما تهاونا او عدم معرفة او اوا وا او

لربما الطلاق يرجع لهذه المخالفات لالتي يقعون فيها .

هناك سؤال اختي بخصوص التصوير سمعت مرة ان التصوير لا يجوز ولكن ما الضير في ذلك ان للذكرى بين الزوجين مثلا مرة

كنت في عرس وكان وقت /الفاتحة/ وكانوا فقط رجال فاتى مصور لتصوير قراءة الفاتحة فقام احدهم وقال له لا يجوز

ومنعه ان لا يصور . هل هذا التصوير حرام

بارك الله فيك اختي كوثر ووفقك الله في التحري عن امور دينك وقد نقلت لك ماترتاح له النفس فقد قال صلى الله عليه وسلم: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" ، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: " البر: ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم: ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك"

تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه الأدلة عامة فيمن اتخذ ذلك مهنة يكتسب بها أو لمن لم يتخذها مهنة وسواء كان تصويرها نقشا بيده أو عكسا بالاستديو أو غيرهما من الآلات، نعم إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجأوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه فإنه يجوز، وأما إدخال صور ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو ذلك فليس في وجودها في المنزل محذور شرعي وإن كانت موجودة في جواز وتابعية أو نحو ذلك جاز إدخالها في البيوت وحملها للحاجة، وإذا كان المحتفظ بالصور من أجل التعظيم فهذا لا يجوز.

وهذه بعض الاحاديث الصحيحة الوارد فيها كراهية ذلك والاشارة الى حرمته منها ماروته أمنا عائشة رضي الله عنها قالت : " دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال : يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت عائشة : فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين". رواه مسلم .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال : أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين "خرجه البخاري ومسلم , وزاد مسلم بعد قوله : ( هتكه ) : (وتلون وجهه ) . اهـ .
وعنها قالت : " قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته ". رواه البخاري , ورواه مسلم بلفظ : "صحيح مسلم اللباس والزينة (2107). وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته". وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت : "" اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت ؟ قال: ما بال هذه النمرقة ؟ فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة "رواه البخاري ومسلم

زائر

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاك الله خيرا على الاجابة وجعلها الله في ميزان حسناتك

ولكن ان كان تصوير الفيديو حرام فكل الشيوخ اجلهم الله يوميا يتصورون بالفيديو سواء للدعوة

او

تصوير شخصي فاذا كان الانسان العادي محرم عليه التصوير بالفيديو للاعراس حرام مع عدم الاختلاط

ربما هذا ليس سؤال بل استفهام؟

حفظك الله اخيتي لقد اجبت على نفسك وقلت من أجل الدعوة فإن كان اباحتها لضرورة من اجل جواز سفر او البحث عن المجرمين فمن باب اولى ان يكون مباحا للدعوة في سبيل الله
ثم اي ضرورة هذه في حفظ صور الاعراس وصور الاصحاب والاحباب واجل الله شيخي المليباري حين قال يوم اردنا اخذ صورة تذكارية له : حسبكم فالعلم هو الذكرى بيننا حفظ الله شيوخنا وعلماؤنا وبارك الله فيك اختي ووفقك دنيا وآخرة

زائر

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاك الله خيرا اختي في الله فعلا هذه كلمة قالها الشيخ : فالعلم هو الذكرى لا صور الاشخاص

بارك الله فيك ووفقنا اجمعين يارب العالمين

أخطاء من بداية الزواج تهدد الاسرة Z