التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أما بعد
فقد إنتشرت بين أهل الإسلام بدعة نشأ عليها الصغير وهرم عليها الكبيرواتخذوها سنة إذا أنكرت قالوا غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا أراد التثبت منكذب إنسان أو تأكيد كلام أو توكيد قسم بالله أمره أن يضع يده على المصحفويحلف أو يقول إحلف على المصحف فيزين الشيطان له عظم الييمين فترى رهبة فيقلبه تستوجب عليه الصدق أكثر مما لو حلف بالله استقلالا ظانا أن الحلفبالمصحف مؤكد وهو مبتدع في الإسلام محدث 0000كما
روى الدارمي قال أَخْبَرَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍقَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَتَّخِذُهَاالنَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ قَالُوا غُيِّرَتْ السُّنَّةُ قَالُواوَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ إِذَا كَثُرَتْقُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ وَقَلَّتْأُمَنَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتْ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ

فإن المصحف بعد أن كمل وجمع كان السلف يحلفون وبالله يقسمون فلو كانوا علىالمصحف يضعون أيديهم ويحلفون لكان مما تتوفر الدواعي لنقله وهو أمر ظاهريتكرر فلما لم يفعلوا ولم يأمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أمر وجوب أواستحباب علم أنه محدث في باب الإيمان لم يكن عليه السلف الكرم وأي تأكيدعلى الكلام أعظم من ذكر إسم الرحمن تقدست أسماءه وجل شأنه
وليس كل مانتشر اليوم من أمور الدين له أصل في شريعة سيد المرسلين والصحابة المهديين
فقد انتشر تقبيل المصحف وهو محدث وتقبيل الكف عند شكر الرب وهو محدثوترديد الصوت بالتكبير خلف الإمام لغير حاجة كمرض ونحوه وهو محدث والتطريبفي التلبية ومد الصوت بها وهو محدث00000والتكبير على الحريق وهو محدثوتغيير نغمة آخر تكبيرة في الصلاة عند التشهد الأخير من قبل الإمام بمدهاإشعارا بالفراغ من الصلاة أو غير ذلك 000ومحدثات كثر سببها الإعراض عنالعمل بالسنة والتفقه بها والإنشغال بالدنيا وزخرفها والتقليد الأعمى لماانتشر من الدين وظهر من غير سؤال لأهل العلم عن أصلها مع قلة من ينشرالسنة لكثرة الوعاظ والخطباءوالقراء مع قلة الفقهاء 0 قال بعضهم ماظهرتبدعة إلا ماتت مكانها سنة00 وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل كمافي مسند أحمد من حديث العرباض بن سارية وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاكثيرا وقد قال شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 0والله المستعان0

ولقد أنكر هذه المحدثة المنتشرة بعض فقهاء العصر وهو العلامة بن عثيمين :

فتاوى نور على الدرب (نصية) : الجنايات ((موقع الشيخ ))
السؤال: بارك الله فيكم هذا المستمع على خ. م. يقول من حلف على المصحف القرآن الكريم كاذباً ولكنه أصبح نادماً على ما فعل فماذا يفعل ارجوالافادة حول هذا؟
الجواب

الشيخ: الحلف بالله كاذباً حرام بل عده بعض العلماء من كبائر الذنوب سواءحلف على المصحف أم لم يحلف على المصحف والحلف على المصحف من الأمور البدعيةالتي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها أحدثت فيمابعد فمن حلف بالله كاذباً سواء على المصحف أو بدونه فإنه آثم بل فاعل كبيرة عند بعض العلماء فعليه أن يتوب إلى الله فيندم على ما مضى ويعزم على أن لا يعود في المستقبل ومن تاب تاب الله عليه لقول الله تبارك وتعالى(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) فإن هذه الآية نزلت في التائبين نعم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] Quote

[size=24]بارك الله فيكم وكأن بي لأول مرة أسمع عن بدعية الحلف على المصحف وتقبيله جعلها الله في ميزان حسناتكم [/size]

زائر

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] D4%20(2)

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاك الله خير الجزاء

صحيح ان الحلف بغير الله غير جائز و الحلف على المصحف اوافقك في هذا لكن .....

ولكن ما الضير في تقبيل المصحف الشريف هو اعظم شيء في الوجود انا عن نفسي لا اراه بدعة

الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية.

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] Welcome%20(29)

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] Welcome%20(29)

بارك الله فيكي اختي على مروركي لكن ربما اوضح لكي بعض الاصول مهمة في معرفة البدعة اعلمي رحمني الله واياكي انا العبادات الاصل فيها التوقف يعني التوقف على النص فلابد ادا تقربنا باي عبادة ان يكون فعلها النبي عليه الصلاة والسلام او اقرها واعلمي اكدلك ان النبي عليه السلام اكمل الله به الدين وختم به الرسالة فلا خير الا دلنا عليه ولا شر الا حدرنا منه بالتالي لا مجال للراي في استحسان شيء القاعدة هي ان نتبع ونتوقف على النص اي قربة لابد التوقف فيها والا احدثنا في ديننا عبادات واعمال ما انزل الله بها من سلطان فلو فعل هدا النبي عليه السلام من تقبيل المصحف فعلنا او ضع اليد عليه للحلف والا فلا مجال للراي والاستحسان بدون دليل والله الموفق

زائر

اللهم صل على محمد وال محمد

وقول الله عزوجل (ما اتاكم الرسول فخدوه و مانهاكم عنه فنتهوا) ..

اكيد اخي لا خيار لمؤمن ان يستحسن من عقله شيء .

فحبيبنا الرسول محمد ص اذا نهانا عن شيء ناخده مباشرة

وقلت رايي لان لم ار حديث يمنع تقبيل المصحف مع ان نية الفاعل لهذا الشيء هو تعظيم لكتاب الله

لا شيء اخر ربما تقبل الكتاب لانك ترى فيه كلام الله .

ربما فقط اجتهاد من اهل العلم لكن لا يوجد نص عن رسول الله ص يمنع هذا.

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] E%20(100)

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] E%20(100)

ربما قصرت في التوضيح لكي سأجلي لكي المسالة اكثر القاعدة عند اهل العلم الاصل في العبادات المنع او الحظر اوالتوقف ما معنى هدا انه كل شيء اريد ان اتقرب به الى الله لابد له من شرطين حتى يقبل عند الله الشرط الاول الاخلاص ان يكون العمل يريد به المومن وجه الله ومخلصا به لله والشرط الثاني المتابعة يعني ان يكون العمل متابعا فيه للنبي عليه السلام بمعنى ان يكون فعله النبي صلى الله عليه وسلم هدان الشرطان ان لم يتحققا مع بعض فالعمل مردود على صاحبه لا يقبل الدليل على هاتين القاعدتين قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد ا الكهف الشاهد العمل الصالح في الاية المقصود منه ان يكون مطابقا لفعل النبي عليه السلام وهدا فيه رد للبدع والمحدثاث ولا يشرك بعبادة ربه احد الشرط الاخر وهو الاخلاص ان يكون عملكي خالصا لله وعلى هدا نقول انو حينما تقولي الشخص يريد تعظيم الله في التقبيل هدا شيء طيب قد حقق شرط من الشروط التي دكرت من كونه مخلص في عمله اما الشرط الثاني الا وهو المتابعة لم يتحقق هل في تقبيله متابع لفعل النبي عليه السلام نقول لا ليس متابع اد عمله محدث ومردود عليه لانه تحقق شرط الاخلاص وشرط المتابعة لم يتحقق فيرد العمل ويصبح من البدع مثلا شخص اتانا قال انا سأزيد ركعة خامسة في الظهر نيتي التقرب الى الله هل نقدح في نيته لا لكن نقول له حققت شرط الاخلاص ولم تحقق شرط المتابعة لاني النبي عليه السلام فرض لنا اربع ركعات لان والعبادة توقفية يعني موقوفة على النص وهو الكتاب والسنة ولا نقول لما النبي عليه السلام لم يمنع من الزيادة اي زيادة ركعة في الظهر بناء على ما قلتي من انو لم يمنع الرسول عليه الصلاة والسلام من تقبيل المصحف فحفظي هدا يرعاكي الله تكون عبادتكي سليمة من البدع والمحدثاث والله الموفق واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين

زائر

التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني] Gfjfghjfg

اللهم صل على محمد وال محمد

شكر للتوضيح اخي في ميزان حسناتك :بارك الله فيك :بارك الله فيك :بارك الله فيك

:روعة:

» التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان [الشيخ ماهر القحطاني]
» التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان--- ماهر بن ظافر القحطاني
» [ الإنكار على القصاصين ][ الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله -]
» [ البدعة في الدعاء والذكر ][ الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله -]
» [ تربية الأبناء عند السلف ][ الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله -]