رد شبهة في الإسبال وإطالة الثياب !

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومنسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهدأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) . [ آل عمران : 102 ] . ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍوَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاًكَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِوَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) . [ النساء : 1 ]. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاًسَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْوَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) . [الأحزاب : 70 - 71 ] . أما بعد :

فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ - صلى الله عليه وعلىآله وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ،وكل ضلالة في النار .

لا بأس من اغتنام هذه الفرصة لننبِّه على ما ابتلي به جماهير المسلمين -اليوم - ، ويتوجب علينا هذا التنبيه وجوبًا مؤكَّدًا ، حينما لا نكاد نسمعصوتًا يذكِّر بمثل ذلك ، مع شدة وكثرة ابتلاء الناس ، ولا أخص الشباب دونالشيوخ .

فقد سمعتم أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حذر من إطالة الثوب إلىما تحت الكعبين ، وأن من فعل ذلك خيلاء لم يستحق أن ينظر الله تباركوتعالى إليه يوم القيامة نظرة رحمة .

فواجبُ ولازمُ هذا الحديث : أن المسلم يجب عليه أن يراعي ثوبه ، وألايرسله فيجعله فوق كعبيه ، لا فرق في أن يكون هذا الثوب قميصًا - كما يقالاليوم : جلابية - ، أو أن يكون عباءة ، أو أن يكون سروالاً - أعني :بنطلونًا - ، أو جُبَّة ، أو أي شيء كان ، كل هذه الأنواع من الثياب لايجوز للمسلم أن يطيلها أكثر من الكعبين .

وهنا شبهة ترد كثيرًا وكثيرًا في مثل هذه المناسبة ، يقولون : إن الرسول -عليه الصلاة والسلام - قد قال في الحـديث السابق : ( من جر إزاره خيلاء )، فنحن اليوم سواءً كنا شبابًا أو شيوخًا ، لا نجر الثياب تحت الكعبينخيلاء ، وإنما هو عادة و ( موضة ) ويحتج أولئك بما جاء في " صحيح البخاري" : أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - لما سمع هذا الوعيد الشديد لمنيجر إزاره خيلاء قال : ( يا رسول الله ! فإن ثوبي يقع ، فقال له - عليهالسلام - : إنك لا تفعله خيلاء ) .

فيتمسك أولئك بقول الرسول - عليه الصلاة والسلام - هذا لأبي بكر ، ويحتجونبه على أن إطالة الثوب تحت الكعبين إنما يكون ممنوعًا إذا اقترن بهذاالقصد السيئ ، ألا وهو : الخيلاء والتكبر .

الآن أقول : جوابي على هذا من وجهين اثنين :
الأول : أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - لميقل : أنا حينما أُفَصِّل ثوبي أجعله طويلاً تحت الكعبين لا أقصد بذلكالخيلاء ، وإنما قال : يقع ! وهذا يعرفه الذين اعتادوا أن يلبسوا العباءة، فقد تكون العباءة مُفَصَّلة حسب السنة ، أي فوق الكعبين ؛ لكن معالانطلاق والسير ، والعمل والصلاة تصبح العباءة متدلية إلى الخلف ؛ فتنزلإلى ما تحت الكعبين .

هذا هو الذي أشار إليه أبو بكر في سؤاله ، وقال له الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - : ( إنك لا تفعله خيلاء ) .

أما أن يأتي الرجل ؛ فيُفَصِّل الثوب - أيَّ ثوبٍ كان مما سبقت الإشارةإليه - طويلاً خلافًا للشرع ، ويبرر ذلك بأنه لا يفعل ذلك خيلاء ، فهذا منتلبيسات الشيطان على بني الإنسان .

وبعد هذا نقول في الجواب عن هذه الشبهة ، بعد أن أوضحنا أن حديث أبي بكرالصديق إنَّما يعني الثوب الذي يستطيل بدون قصد صاحبه ، ما لَمْ يُوْصِلُهصاحبه ويفصِّله طويلاً تحت الكعبين ، ويدَّعي أنه إنما يفعل ذلك بغير قصدالخيلاء .

نقول : ليس من المفروض في المجتمع الإسلاميالصحيح : أن يعمل المسلم - فضلاً عن جماهير المسلمين - عملاً يحتاج كلمنهم إلى أن يبرر هذا العمل بحسن النية ، فهذا الأمر لا يكاد ينتهي ، وهذايخالف نصوصًا من الأحاديث الصحيحة التي تربي المسلم على ألاَّ يعمل عملاً، وألاَّ يتكلم كلامًا ، وألاَّ يقول قولاً يحتاج بعد ذلك كله إلى أن يقدمله عذرًا .

حيث قال - عليه الصلاة والسلام - : ( لا تَكَلَّمَنَّ بكلام تعتذر به عند الناس ) .

هذا خاص بالكلام ؛ لكن يأتي الحديث الآخر يشمله ويشمل غيره من الأعمال ،ألا وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( إياك وما يُعْتَذَرُ منه ! ) .

فمن يطيل ثوبه تحت الكعبين ، فيُنْكِرُه عليه العارف بالسنة ، فيقول : ياأخي ! أنا لا أفعل ذلك خيلاءً ، - كما قال أبو بكر الصديق - .

- فأولاً : إن كان رسول الله - صلى اللهعليه وسلم - عرف أبا بكر الصديق ، وعرف تواضعه ، وأنه قد تبرأ من الكِبْرولو ذرة منه ، فقال وشهد له بأنه لا يفعل ذلك خيلاء ، فليس بعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أحد يستطيع أن يشهد مثل هذه الشهادة لإنسان آخر ،لا سيما في مثل هذه المجتمعات الفاسدة .

- وثانيًا : قد قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الآخر : ( أزْرَة المؤمن إلى نصف الساق ... ) .

هذا الحديث يضع لك منهجًا عمليًا يجب أن تلتزمه ، دون أن تبرر مخالفتكإياه بحجة أنك لا تفعل تلك المخالفة خيلاء ، حيث يقول : ( أزْرَة المؤمنإلى نصف الساق ، فإن طال فإلى الكعبين ، فإن طال ففي النار ) .

فهنا لا يُسْمَعُ مِن أحد يطيل ثوبه إلى ما تحت الكعبين أنه لا يفعل ذلكخيلاءً ؛ لأننا نقول : إنك تفعل ذلك مخالفة لهذا النهج النبوي ، وانتهىالأمر ، أما إن انضمَّ إلى ذلك أنك فعلتَه خيلاءً فقد استحققت ذلك الوعيدالشديد ، ألاَّ ينظر الله تبارك وتعالى إليك يوم القيامة نظرةَ رحمة .

ذلك هو ما ابتلي به شباب اليوم ، لاسيما وهم يتخذون ذلك من باب اتباعالتقاليد الأوروبية والموضة الغربية ، من إطالة السروال - أعني : البنطلون- حتى يكاد يتهرَّى من أسفل بسبب اتصاله بالأرض ، فهذا محرم لا يجوز ؛سواءً قصد لابسُه الخيلاء أو لم يقصده ، وهي في الأصل ابتُدِعَت من هناكتكبرًا وخيلاء ، لا شك في هذا ولا وريب ؛ لأن الكفار لا يهمهم في هذهالدنيا إلا التمسك بحب الظهور والتكبر على الناس ونحو ذلك ، وما دام أنهذه الأزياء إنما تأتينا من تلك البلاد فهي لم يُقْصَد بها قطعًا وجه اللهتبارك وتعالى ، إنما قُصِد بها وجه الشيطان .

وهذا الكلام يشمل كل الأزياء التي تَرِد إلى هذه البلاد الإسلامية ؛ سواءما كان منها متعلقًا بأزياء الرجال أو بأزياء النساء ، فكيف ما كان منهامخالفًا لمثل ذلك الحديث الصريح الذي يقول فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( أَزْرَة المؤمن إلى نصف الساق ، فإن طال فإلى الكعبين ، فإن طال ففيالنار ) !؟

هذا مما يجب على كل مسلم يغار على دينه ويهتم به أن يكون بعيدًا عن غضبربه تبارك وتعالى عليه ، ولا نقول : هو حريص على اتباع السنة ؛ لأن السنةمراتب ، قد تدخل تحتها الأمور المستحبة ، نحن الآن نتكلم عن الأمورالواجبة ، انظر الحديث السابق : ( أزْرَة المؤمن إلى نصف الساق ... ) .

هذا هو المستحب ؛ لكن إذا أطاله إلى الكعبين فهذا جائز وليس بمحرم ؛ لكنإن زاد في الإطالة حتى تحت الكعبين فهذا محرم وصاحبه في النار ، وينبغي أنيُفْهم من قوله - عليه السلام - : ( وما طال ففي النار ) أنه لا يعني :الثوب ؛ لأن الثوب ليس مكلفًا ولا يحاسَب .

وهذا له أمثلة كثيرة في الشريعة ، منها ما نفتتح به خُطَبَنا ودروسَنا منقوله - عليه السلام - : ( كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ) . أي : كلبدعة في النار ، فما هي البدعة !؟ هي شيء معنوي وليس شيئًا مُجَسَّمًا ؛لكن معنى قوله : ( وكل ضلالة في النار ) . أي : صاحبها في النار .

وكذلك الإزار الذي يطيله صاحبه إلى أسفل الكعبين ، صاحبه في النار .

هذه تذكرة أردتُ أن أوجهها إليكم ؛ لإرشاد من كان يريد منكم أن يكون تحترحمة ربه - عز وجل - يوم يُحْشَر الناس : ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلابَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) . [ الشعراء : 88 -89 ] .

مادة صوتية بعنوان : [ الألبسة والأزياء في الإسلام ]

» من جواهر العلاّمة الألباني:الرّد على شبهة خطيرة : التمسك بالسنة يعرقل الدعوة
» شبهة الرافضة بحديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، والرد على الرافضة